宣城古钟铭文释考历史考古-小虾米-资讯

2021-04-16 17:42:01   小虾米帐号:小文(history)   关注我  举报  来源:搜狐  浏览量(47)
原标题:宣城古钟铭文释考 童达清 第446期 自古以来,钟鼎文(金文)研究就是历史研究的一个重要门径。清末明初,王国维先生提出“古史二重证”,利用钟鼎铭文与相关古籍史料相结合的方法进行历史研究,得到愈来愈多历史学者的重视。本文试用这一方法,就史载与今存宣城市内的两座古钟,作一番粗略的释考,以澄清一些问题,补正一些讹漏。 01 元至正造铜钟 此钟置于开元寺大殿...
历史考古,最新资讯,热门新闻,热门资讯 历史考古,宣城古钟铭文释考宣城古钟铭文释考,小虾米历史考古,原标题:宣城古钟铭文释考 童达清 第446期 自古以来,钟鼎文(金文)研究就是历史研究的一个重要门径。清末明初,王国维先生提出“古史二重证”,利用钟鼎铭文与相关古籍史料相结合的方法进行历史研究,得到愈来愈多历史学者的重视。本文试用这一方法,就史载与今存宣城市内的两座古钟,作一番粗略的释考,以澄清一些问题,补正一些讹漏。 01 元至正造铜钟 此钟置于开元寺大殿...,宣城古钟铭文释考宣城古钟铭文释考,历史考古小虾米,宣城古钟铭文释考宣城古钟铭文释考,历史故事,考古发现,考古发掘

原标题:宣城古钟铭文释考

童达清

第446期

自古以来,钟鼎文(金文)研究就是历史研究的一个重要门径。清末明初,王国维先生提出“古史二重证”,利用钟鼎铭文与相关古籍史料相结合的方法进行历史研究,得到愈来愈多历史学者的重视。本文试用这一方法,就史载与今存宣城市内的两座古钟,作一番粗略的释考,以澄清一些问题,补正一些讹漏。

01 元至正造铜钟

此钟置于开元寺大殿。据嘉庆《宁国府志》卷二十,该钟铭文分上、中、下三层。

上层四面篆书“帝道遐昌”等十六字。府志未录其余十二字,大约不外乎是“皇图永固”、“佛日增辉”、“法轮常转”等字,如明成化十四年(1478)铸云南邓川县积善寺铜钟、顺治间铸浙江桐乡县福严寺石补钟、乾隆十三年(1748)铸麦积山瑞应寺铁钟,其铭文均有此十六字。

中层楷书《摩诃般若波罗蜜多心经》。此经被称为大乘佛教的第一经典,今流行者多为唐玄奘译本,共二百六十字。

下层为铭文主体,系用“八分”体(即早期隶书)铸成。嘉庆《宁国府志》卷二十与光绪《宣城县志》卷三十七著录此铭略有不同,府志漏刻三字,遂使其文不可卒读。今将府、县志合参,迻录铭文如下:

金陵穹无极主大宁寺,缮修既完,化诸檀越,作大钟。后罹灾变,山门、藏殿、钟楼悉毁,而钟亦废,方复范铜铸之,朝夕扣击,以宣其声,使夫人天幽冥异类,由音闻以悟自性也。宝胜住山宗泐为之铭,铭曰:
栎山之阿,佛宫位焉。由唐历宋,中更变迁。今谁振之?惟师善导。爰假尔音,用宣其教。教既克宣,其声孔扬。太虚无碍,洞彻十方。何耳不闻,(闻)而有觉。(觉)道妙(圆),大定寂若。咨尔后来,宜契厥旨。作我训辞,以告凫氏。(括号中文字为府志漏刻)

另有不同的是,府志著录此铭文前,尚有“先于甲申岁铸造,壬辰下元节烧毁,是年新铸,计重一千五百余斤”等字,并载有“男女僧尼姓名,施舍钞锭簪珥”等内容,而县志缺如。铭文后之款,府志仅录为“至正甲午孟冬作”,而县志录为:“至正壬午。重一千五百余斤。雄辨先教太师当代住持谱主无极道穷题。”

从上述铭文中,我们可以发现,此钟并非为宣城开元寺所造,而是从大宁寺外移而来。县志于后有跋,:

案,开元寺,唐时在处有之,此钟似是后人移置者,“金陵”“栎山”之文可证。

府志不详所自,然并未强作解人,只老老实实地说:

铭言金陵大宁寺,未详。

泾县赵绍祖作《安徽金石略》,卷三著录此铭,也曾作过一番探究,但终未究出谜底:

案,穹无极,当是金陵僧名,来主大宁寺,非金陵大宁寺也。景德寺或旧名大宁寺,或钟自大宁寺移至景德寺,皆不可知。至甲午,则至正十四年,非十五年,府志误也。

宣城古钟铭文释考-小虾米

综合以上铭文和各家的研究成果,通过翻检史料,我们基本可以对此钟的来历作出比较合乎情理的解释。

1、关于此钟的铸造时间。县志作“至正壬午”(至正二年,1342),府志作“至正甲午”(至正十四年,1354。府志误系为十五年)。二者相差十二年,到底以何者为是?这就需要考查此铭作者宗泐的生平踪迹。

宗泐(1319—1391),字季潭,号全室,俗性周,浙江临海人。其八岁时(1325)从释大学佛于台州路天宁寺,十二岁(1329)从大至建康路集庆寺,十四岁(1331)正式剃发出家,二十岁(1338)受具足戒于杭州灵隐寺,其后一直在杭州径山寺、台州天宁寺一带活动,从未踏足皖南。“元季丧乱,天下汹汹”,宗泐“栖迟山谷,息影潜声,历有年所”(《明临安净慈寺沙门释宗泐传》,喻谦《新续高僧传四集》卷二),然后才至泾县住持水西宝胜寺。洪武元年(1368),宗泐离泾县住持杭州中天竺寺。

可见,宗泐任宝胜寺住持乃在元末,约当至正十年(1350)之后,至正二年时其还在浙江一带活动。又,据上铭,此钟铸于“壬辰”之后,而总计元朝一代,纪年为“壬辰”的只有至元二十九年(1292)与至正十二年(1352),至元二十九年时宗泐尚未出生。因而此钟的铸造完成时间,当从府志作“至正甲午”,县志之“壬午”当为“甲午”之误。

2、关于此钟的铸造者。府志、嘉庆县志均作“穹无极”“无极道穹”,光绪县志改作“穷五极”“无极道穷”,当误。此人既号无极,法名当作“道穹”,若作“道穷”,则与其号不类。道穹本为金陵人,或为金陵僧。后至大宁寺任住持,因至正十二年(1352)下元节(十月十五日)大宁寺被火烧毁,“山门、藏殿、钟楼悉毁,而钟亦废”,方重铸此钟。可惜的是,关于此人,未见其他史籍记载,可见其在元末明初,也只是一般僧众,并非高僧大德之辈。

3、大宁寺在哪里?这是此一铭文考释中最重要的一个问题。考府、县志之跋,似以之属金陵,而赵绍祖认为,大宁寺并不在金陵,否则铭文不会说“金陵穹无极主大宁寺”,而应说“穹无极主金陵大宁寺”。遍查南京各方志,亦未见“大宁寺”之名。赵绍祖怀疑宣城开元寺(景德寺)旧名大宁寺,亦纯属臆测,开元寺除曾旧名“永安寺”“大云寺”之外,从未有“大宁寺”之名。

“不识庐山真面目,只缘身在此山中”,其实此一“大宁寺”就在泾县。嘉庆《泾县志》卷三:“栎山,为唐乾元大师卓锡之所,下有大宁寺。”铭文中提到大宁寺在“栎山之阿”,而金陵并无栎山。

栎山,在泾县西南三十里,唐武德间左难当曾建猷州城于此山下。后猷州城废,约建中年间(780—783),乾元(又作“乾应”)禅师始于废址上创建道场。嘉庆《泾县志》卷二十五详细记载了这一创建缘由:

唐乾应禅师,俗姓任,尝受余杭径山禅师印记,俾止于栎。建中间游至栎山,省师语,徐步入,众曰:“是中豺虎纵横,不可前。”师不应。越三日,声迹寂然,众疑其遭虎口矣,踵视师趺坐,旁伏二虎。一日,有虎逐三樵者,几为噬,应叱之得免。众因即其地为建寺,山川之秀甲于邑。师与水西僧友善,不时往来,则二虎导从,因号伏虎禅师道场。后归白云院。

宋初伏虎禅师道场始改名为大宁寺。熙宁三年(1070)正月,主持应端禅师曾对大宁寺作大规模扩建:“堂曰大义,阁曰齐云,台曰见山。院之东、西溪流汩汩,翼以二亭,一曰撞玉,一曰淙瀑。堂西有亭曰迟贤,东偏立阁曰迎晖。方丈高倚山巅,松风四起,夏若高秋。”(嘉庆《泾县志》卷二十五)工成于熙宁六年(1073)十月,时尚书金部员外郎蒋之奇为作《大宁院大义堂记》(嘉庆《泾县志》卷二十五)。一时大宁寺名声颇显,南宋初泾县进士吴时显曾游此,作有《大宁寺过舅书舍》诗(嘉庆《泾县志》卷三十二)。

大宁寺之钟始铸于元至元二十一年(1284),至正十二年毁,十四年道穹禅师重铸。明永乐十七年(1419)重修大宁寺。大约明代时大宁寺已不复宋时规模宣城古钟铭文释考,446期,愈来愈多,历史学者,自古以来,一些问题,历史研究,相结合,宣城市,钟鼎文,开元寺,王国维,19662,小虾米,最新资讯,热门新闻,热门资讯,http://www.580-8.com,隆庆前后泾县萧良干游大宁寺,已是“晓声兼蟋蟀,秋意在梧桐”(《大宁寺喜雨》,《泾川文载》卷十九),一片萧疏之意了。此后未见有关大宁寺的记载,可能明末时已经全毁。其钟移入宣城开元寺,当应在明末清初。

明了大宁寺之在泾县,则宝胜寺宗泐为之作铭,寺毁后其钟移入开元寺,一切谜团也就迎刃而解了。

02 明成化造铁钟

今敬亭山翠云庵内,放置着一座巨大的铁钟。钟上铭文满布,细心研读一番,我们就会发现,该钟原非佛寺中物,而是来自道观。然而铭文中并未提及该道观的名称,那么该钟究竟来自何道观?笔者近来结合相关史料反复探究,终于得出结论:此钟来自东岳庙。

宣城古钟铭文释考-小虾米

我们先来看一则史料:

《东岳庙钟铭文》:
庙自唐及元,屡兴屡废。至太祖高皇帝肇兴,祀事复得以新之。正统丙辰,郡守袁公惜其规模卑狭,恢宏故址,命道纪曹希昇募缘,义民沈彦才等皆乐施而肩为之。及功成,视古益新,惟少钟耳。住持沈惟清复募众得铜一千五百余斤,为铸厥钟。邑令李良为之赞,来征予铭,予欣其盛而乐为之铭曰:
有美斯镛,质粹而丰。外盈中虚,体微用宏。扣之有节,用之无穷。声高且清,众罕能同。悬此铭词,表厥靖恭。达敬伸诚,神人是从。爰祝皇图,于万斯亿,福禄来崇,有引无替。宣山苍苍,宣水泱泱,铭之镛之,同厥永昌。
成化六年国学生汪深铭。(光绪《宣城县志》卷三十七)

再看翠云庵内铁钟的铭文:

大明成化六年岁在庚寅夏四月铸,国子生宣城汪深铭。
南京孙氏士宽,男孙琼、孙瑶,甥葛琮等博古更新成造。
本庙开山师父道纪曹希昇,募缘住持沈维清、宋维隆。

比较这两则史料,我们很容易就会发现二者之间的关系。原来,正统元年(1436),宁国府知府袁旭重修东岳庙,庙成后缺钟,于是令道纪司副道纪曹希昇(成化初转任松江府副道纪)四处募化,终于在成化六年(1470)四月铸钟二座,一为铜钟,一为铁钟。《宣城县志》著录的乃是铜钟铭文,此钟1969年曾于老三中处工地出土(徐之田《宣城出土文物简介》),存放于宣州县人武部大院内,今已不知所踪。

翠云庵内所存乃是铁钟。该钟铭文繁杂,大致可分上、下两层。上层除“大道兴行、经法流演、国泰民安”等铭文外,主要刻有“百字宝诰”,可见东岳庙主祀的乃是真武大帝:

混元六天,传法教主,修真悟道,济度群迷,普惠众生,消除灾障。八十二化,三教祖师,大慈大悲,救苦救难。三元都总管,九天游奕使,左天罡北极,右垣大将军,镇天助顺,真武灵应,福德衍庆,仁慈正烈。协运真君,治世福神,玉虚师相,玄天上帝,金阙化身,荡魔天尊。

其下层主要铭有捐助职官及信士姓名,包含着丰富的历史信息,可补史之阙,可纠史之讹,对我们研究成化初年的宣城职官具有重要的史料价值。为叙述的方便,下面我们将其分类加以介绍。

1、宣城县职官

知宣城县知县李良,县丞李逵,典史萧瑰。

阴阳学正术顾存谊,府庠吏朱振,税课司吏汪铨。

知县李良,《宣城县志》系为景泰七年(1456)任,典史萧瑰,县志系为成化八年(1472)任,据《东岳庙铁钟铭》,均误。县丞李逵,府、县志均失载。阴阳学,府、县志虽列其官,然未载一人,此处可补顾存谊一人;又,阴阳学正官,嘉靖府志作“训术”,万历府志又作“教授”,由《铁钟铭》可知,当以称“正术”为是。

2、僧纲司、道纪司职官及同时僧、道。

僧纲司都纲普通,徒永潜、永海。副都纲法敏,柏山寺僧福广、福全。

道纪司都纪吴玄默。玄妙观住持夏定虚、邹玄纲。

佑圣阁钱守诚。在城东平庙陈维静,东平庙胡希祥、李希胜。

羽化师弟戚维泽、陈继宗、蒯求宸、高永宏。(按,指东岳庙)

除夏定虚(正统时尚为玄妙观道士,成化初升为住持)外,都纲普通、副都纲法敏、都纪吴玄默,府、县志均未载,可补史之阙。

3、宣州卫官员及眷属。

江南直隶把总、运粮指挥同知宋林,夫人范氏妙隆、叶氏妙圆、杨氏,男宋熊。

宣州卫指挥信官施恕、朱纲、华诚、王雄、耿辉。经历宋毅,镇抚葛淮、章宏。

中所千户□□、□泰、汪清、黄锺、贾真、吴范(?)、王纲,百户刘克恭、徐礼、陈中、张贵、王辅、李淼、李宏、□□、程宁、刘纪、神清、闵楫、徐瑾、吴晟、张武、王中。镇抚刘胜、唐汇。义官邵能、母杨氏。

前所千户张旺、王雄、杭杰、张镒、张绅,百户陶清、叶茂、陈荣、许镇、高龙、刘升、张酬(?)、杨颙、钱显、宁忠、张浚、常寿、方宁、刘胜。本卫夫人倪,善缘张氏。

助缘信官指挥使施恕,夫人王妙青,女施妙青,侄张涟,男施琳、施璟。张公孙、施福、男妇胡氏。

助缘信官指挥佥事王雄,弟王俊、王钥。顾瑛、高通、杨璁。

上列宣州卫职官,府、县志大多失载,或仅存其名而无任职时间,该《钟铭》所列职官多达几十人,其史料价值不言而喻。如宣州卫指挥同知宋林,如果我们再结合以倪谦的《明故怀远将军、宣州卫指挥同知宋公墓志铭》(2011年12月出土于古泉镇白马村,碑文不存《倪文僖集》),对于宋林的生平我们就有了比较清晰的了解。

宣城古钟铭文释考-小虾米

4、其他卫属职官

孝陵卫指挥下舍人葛暹。豹韬卫信士贾忠,母李氏,贾璁、贾璇、方大全。

北京杨璟、王四、杭胜、陶锺、谢让。

上列孝陵卫、豹韬卫均在南京,“北京”条未列卫所名。《铁钟铭》之所以列有他们的姓名,则当为宣城人而任职外地,或曾任职宣州卫而转调他卫,不可详考。如宋林长婿杨俊,就曾任南京豹韬左卫指挥使。

6、宣城士绅及一般信士

户部郎中萧志广,黄州知府陈旺。

信官张善、周正、张熙、舍人李纶……

萧志广,府、县志均未存其人。陈旺,光绪县志卷十四记载极为简略:“洪武三十三年岁贡,陈旺,历任刑部主事。”据此《铁钟铭》,再结合其他史料,我们基本可以勾勒出陈旺一生的仕宣城古钟铭文释考,446期,愈来愈多,历史学者,自古以来,一些问题,历史研究,相结合,宣城市,钟鼎文,开元寺,王国维,19662,小虾米,最新资讯,热门新闻,热门资讯,http://www.580-8.com宦履历:陈旺初以岁贡任南京刑部主事,天顺元年(1457)历奉训大夫、刑部员外郎(《柏山寺钟识语》,光绪县志卷三十七),再升刑部浙江司郎中,天顺六年(1462)二月六日,出任湖广黄州知府(《英宗实录》卷三三七)。至此铁钟铸成时,或当已休致归里。

此《铁钟铭》还镌刻有很多一般信士姓名,限于篇幅,本文不再一一罗列。

7、东岳庙庙产

正统辛酉置买山塘田地一顷二十余亩,坐落五十一都芦陂千八保等处,东平庙一所。后成化乙酉又收坟地田土五十余亩,坐落城西四十四都刘村冲。

此条铭文记载了正统六年(1441)、成化元年(1465),东岳庙两次在留爱乡五十一都、仁义乡四十四都购买田地的情况,对我们考察明初的乡保村落也有一定的参考价值。

03 文后小跋

本文记叙的元至正造铜钟久已不存于世,明成化造铜钟下落不明,成化造铁钟历经六百年风雨尚存人间,而且保存状况良好,实属难得。

宣城古钟铭文释考-小虾米

其实,就笔者所知,今宣州区内现存铁钟尚不止此一座,水东镇普宁禅寺就有原属城内观音庵的一座光绪已丑年造铁钟,不过其锈蚀严重,现况堪虞。殷切希望文物部门能与相关庙宇协商,加以妥善保护;若能推而广之,就境内所有此类文物进行普查登记,并对其铭文予以著录,善乎哉其举!

(作者系宣城市历史文化研究会常务副会长兼秘书长,安徽省文史资料学术研究会理事)

本文来源网络转发:如有版权问题,请联系:service#580-8.com(请将#换成@) 删除
来自网站:宣城古钟铭文释考历史考古-历史故事,考古发现,考古发掘
网友评论
  热门推荐
历史考古, 历史考古,宣城古钟铭文释考宣城古钟铭文释考,宣城古钟铭文释考宣城古钟铭文释考,最新资讯,热门新闻,热门资讯,小虾米历史考古 原标题:宣城古钟铭文释考 童达清 第446期 自古以来,钟鼎文(金文)研究就是历史研究的一个重要门径。清末明初,王国维先生提出“古史二重证”,利用钟鼎铭文与相关古籍史料相结合的方法进行历史研究,得到愈来愈多历史学者的重视。本文试用这一方法,就史载与今存宣城市内的两座古钟,作一番粗略的释考,以澄清一些问题,补正一些讹漏。 01 元至正造铜钟 此钟置于开元寺大殿...,宣城古钟铭文释考宣城古钟铭文释考,历史考古小虾米,宣城古钟铭文释考宣城古钟铭文释考,宣城古钟铭文释考宣城古钟铭文释考,宣城古钟铭文释考宣城古钟铭文释考,宣城古钟铭文释考宣城古钟铭文释考,宣城古钟铭文释考宣城古钟铭文释考,宣城古钟铭文释考宣城古钟铭文释考,宣城古钟铭文释考宣城古钟铭文释考,宣城古钟铭文释考宣城古钟铭文释考,历史故事,考古发现,考古发掘 历史故事,考古发现,考古发掘 历史故事,考古发现,考古发掘 历史故事,考古发现,考古发掘 历史故事,考古发现,考古发掘历史故事,考古发现,考古发掘历史故事,考古发现,考古发掘 历史故事,中国历史故事,考古发现,考古发掘,考古,中国,社科院,古玩,历史,古代,近代,考古学与博物馆学、专门史、中国古代史、中国近现代史、世界史,世界历史故事 历史故事,中国历史故事,考古发现,考古发掘,考古,中国,社科院,古玩,历史,古代,近代,考古学与博物馆学、专门史、中国古代史、中国近现代史、世界史,世界历史故事 历史故事,中国历史故事,考古发现,考古发掘,考古,中国,社科院,古玩,历史,古代,近代,考古学与博物馆学、专门史、中国古代史、中国近现代史、世界史,世界历史故事 历史故事,中国历史故事,考古发现,考古发掘,考古,中国,社科院,古玩,历史,古代,近代,考古学与博物馆学、专门史、中国古代史、中国近现代史、世界史,世界历史故事-446期,愈来愈多,历史学者,自古以来,一些问题,历史研究,相结合,宣城市,钟鼎文,开元寺,王国维,446期,愈来愈多,历史学者,自古以来,一些问题,历史研究,相结合,宣城市,钟鼎文,开元寺,王国维-446期,愈来愈多,历史学者,自古以来,一些问题,历史研究,相结合,宣城市,钟鼎文,开元寺,王国维,446期,愈来愈多,历史学者,自古以来,一些问题,历史研究,相结合,宣城市,钟鼎文,开元寺,王国维,446期,愈来愈多,历史学者,自古以来,一些问题,历史研究,相结合,宣城市,钟鼎文,开元寺,王国维,446期,愈来愈多,历史学者,自古以来,一些问题,历史研究,相结合,宣城市,钟鼎文,开元寺,王国维,446期,愈来愈多,历史学者,自古以来,一些问题,历史研究,相结合,宣城市,钟鼎文,开元寺,王国维-446期,愈来愈多,历史学者,自古以来,一些问题,历史研究,相结合,宣城市,钟鼎文,开元寺,王国维,446期,愈来愈多,历史学者,自古以来,一些问题,历史研究,相结合,宣城市,钟鼎文,开元寺,王国维-446期,愈来愈多,历史学者,自古以来,一些问题,历史研究,相结合,宣城市,钟鼎文,开元寺,王国维,446期,愈来愈多,历史学者,自古以来,一些问题,历史研究,相结合,宣城市,钟鼎文,开元寺,王国维-446期,愈来愈多,历史学者,自古以来,一些问题,历史研究,相结合,宣城市,钟鼎文,开元寺,王国维,446期,愈来愈多,历史学者,自古以来,一些问题,历史研究,相结合,宣城市,钟鼎文,开元寺,王国维
历史考古, 历史考古,宣城古钟铭文释考宣城古钟铭文释考,宣城古钟铭文释考宣城古钟铭文释考,最新资讯,热门新闻,热门资讯,小虾米历史考古 原标题:宣城古钟铭文释考 童达清 第446期 自古以来,钟鼎文(金文)研究就是历史研究的一个重要门径。清末明初,王国维先生提出“古史二重证”,利用钟鼎铭文与相关古籍史料相结合的方法进行历史研究,得到愈来愈多历史学者的重视。本文试用这一方法,就史载与今存宣城市内的两座古钟,作一番粗略的释考,以澄清一些问题,补正一些讹漏。 01 元至正造铜钟 此钟置于开元寺大殿...,宣城古钟铭文释考宣城古钟铭文释考,历史考古小虾米,宣城古钟铭文释考宣城古钟铭文释考,宣城古钟铭文释考宣城古钟铭文释考,宣城古钟铭文释考宣城古钟铭文释考,宣城古钟铭文释考宣城古钟铭文释考,宣城古钟铭文释考宣城古钟铭文释考,宣城古钟铭文释考宣城古钟铭文释考,宣城古钟铭文释考宣城古钟铭文释考,宣城古钟铭文释考宣城古钟铭文释考,历史故事,考古发现,考古发掘 历史故事,考古发现,考古发掘 历史故事,考古发现,考古发掘 历史故事,考古发现,考古发掘 历史故事,考古发现,考古发掘历史故事,考古发现,考古发掘历史故事,考古发现,考古发掘 历史故事,中国历史故事,考古发现,考古发掘,考古,中国,社科院,古玩,历史,古代,近代,考古学与博物馆学、专门史、中国古代史、中国近现代史、世界史,世界历史故事 历史故事,中国历史故事,考古发现,考古发掘,考古,中国,社科院,古玩,历史,古代,近代,考古学与博物馆学、专门史、中国古代史、中国近现代史、世界史,世界历史故事 历史故事,中国历史故事,考古发现,考古发掘,考古,中国,社科院,古玩,历史,古代,近代,考古学与博物馆学、专门史、中国古代史、中国近现代史、世界史,世界历史故事 历史故事,中国历史故事,考古发现,考古发掘,考古,中国,社科院,古玩,历史,古代,近代,考古学与博物馆学、专门史、中国古代史、中国近现代史、世界史,世界历史故事-446期,愈来愈多,历史学者,自古以来,一些问题,历史研究,相结合,宣城市,钟鼎文,开元寺,王国维,446期,愈来愈多,历史学者,自古以来,一些问题,历史研究,相结合,宣城市,钟鼎文,开元寺,王国维-446期,愈来愈多,历史学者,自古以来,一些问题,历史研究,相结合,宣城市,钟鼎文,开元寺,王国维,446期,愈来愈多,历史学者,自古以来,一些问题,历史研究,相结合,宣城市,钟鼎文,开元寺,王国维,446期,愈来愈多,历史学者,自古以来,一些问题,历史研究,相结合,宣城市,钟鼎文,开元寺,王国维,446期,愈来愈多,历史学者,自古以来,一些问题,历史研究,相结合,宣城市,钟鼎文,开元寺,王国维,446期,愈来愈多,历史学者,自古以来,一些问题,历史研究,相结合,宣城市,钟鼎文,开元寺,王国维-446期,愈来愈多,历史学者,自古以来,一些问题,历史研究,相结合,宣城市,钟鼎文,开元寺,王国维,446期,愈来愈多,历史学者,自古以来,一些问题,历史研究,相结合,宣城市,钟鼎文,开元寺,王国维-446期,愈来愈多,历史学者,自古以来,一些问题,历史研究,相结合,宣城市,钟鼎文,开元寺,王国维,446期,愈来愈多,历史学者,自古以来,一些问题,历史研究,相结合,宣城市,钟鼎文,开元寺,王国维-446期,愈来愈多,历史学者,自古以来,一些问题,历史研究,相结合,宣城市,钟鼎文,开元寺,王国维,446期,愈来愈多,历史学者,自古以来,一些问题,历史研究,相结合,宣城市,钟鼎文,开元寺,王国维
历史考古, 历史考古,宣城古钟铭文释考宣城古钟铭文释考,宣城古钟铭文释考宣城古钟铭文释考,最新资讯,热门新闻,热门资讯,小虾米历史考古 原标题:宣城古钟铭文释考 童达清 第446期 自古以来,钟鼎文(金文)研究就是历史研究的一个重要门径。清末明初,王国维先生提出“古史二重证”,利用钟鼎铭文与相关古籍史料相结合的方法进行历史研究,得到愈来愈多历史学者的重视。本文试用这一方法,就史载与今存宣城市内的两座古钟,作一番粗略的释考,以澄清一些问题,补正一些讹漏。 01 元至正造铜钟 此钟置于开元寺大殿...,宣城古钟铭文释考宣城古钟铭文释考,历史考古小虾米,宣城古钟铭文释考宣城古钟铭文释考,宣城古钟铭文释考宣城古钟铭文释考,宣城古钟铭文释考宣城古钟铭文释考,宣城古钟铭文释考宣城古钟铭文释考,宣城古钟铭文释考宣城古钟铭文释考,宣城古钟铭文释考宣城古钟铭文释考,宣城古钟铭文释考宣城古钟铭文释考,宣城古钟铭文释考宣城古钟铭文释考,历史故事,考古发现,考古发掘 历史故事,考古发现,考古发掘 历史故事,考古发现,考古发掘 历史故事,考古发现,考古发掘 历史故事,考古发现,考古发掘 历史故事,考古发现,考古发掘 历史故事,中国历史故事,考古发现,考古发掘,考古,中国,社科院,古玩,历史,古代,近代,考古学与博物馆学、专门史、中国古代史、中国近现代史、世界史,世界历史故事 历史故事,中国历史故事,考古发现,考古发掘,考古,中国,社科院,古玩,历史,古代,近代,考古学与博物馆学、专门史、中国古代史、中国近现代史、世界史,世界历史故事 历史故事,中国历史故事,考古发现,考古发掘,考古,中国,社科院,古玩,历史,古代,近代,考古学与博物馆学、专门史、中国古代史、中国近现代史、世界史,世界历史故事 历史故事,中国历史故事,考古发现,考古发掘,考古,中国,社科院,古玩,历史,古代,近代,考古学与博物馆学、专门史、中国古代史、中国近现代史、世界史,世界历史故事-446期,愈来愈多,历史学者,自古以来,一些问题,历史研究,相结合,宣城市,钟鼎文,开元寺,王国维,446期,愈来愈多,历史学者,自古以来,一些问题,历史研究,相结合,宣城市,钟鼎文,开元寺,王国维-446期,愈来愈多,历史学者,自古以来,一些问题,历史研究,相结合,宣城市,钟鼎文,开元寺,王国维,446期,愈来愈多,历史学者,自古以来,一些问题,历史研究,相结合,宣城市,钟鼎文,开元寺,王国维,446期,愈来愈多,历史学者,自古以来,一些问题,历史研究,相结合,宣城市,钟鼎文,开元寺,王国维,446期,愈来愈多,历史学者,自古以来,一些问题,历史研究,相结合,宣城市,钟鼎文,开元寺,王国维,446期,愈来愈多,历史学者,自古以来,一些问题,历史研究,相结合,宣城市,钟鼎文,开元寺,王国维-446期,愈来愈多,历史学者,自古以来,一些问题,历史研究,相结合,宣城市,钟鼎文,开元寺,王国维,446期,愈来愈多,历史学者,自古以来,一些问题,历史研究,相结合,宣城市,钟鼎文,开元寺,王国维-446期,愈来愈多,历史学者,自古以来,一些问题,历史研究,相结合,宣城市,钟鼎文,开元寺,王国维,446期,愈来愈多,历史学者,自古以来,一些问题,历史研究,相结合,宣城市,钟鼎文,开元寺,王国维-446期,愈来愈多,历史学者,自古以来,一些问题,历史研究,相结合,宣城市,钟鼎文,开元寺,王国维,446期,愈来愈多,历史学者,自古以来,一些问题,历史研究,相结合,宣城市,钟鼎文,开元寺,王国维
历史考古,宣城古钟铭文释考宣城古钟铭文释考,宣城古钟铭文释考宣城古钟铭文释考,最新资讯,热门新闻,热门资讯,小虾米历史考古 原标题:宣城古钟铭文释考 童达清 第446期 自古以来,钟鼎文(金文)研究就是历史研究的一个重要门径。清末明初,王国维先生提出“古史二重证”,利用钟鼎铭文与相关古籍史料相结合的方法进行历史研究,得到愈来愈多历史学者的重视。本文试用这一方法,就史载与今存宣城市内的两座古钟,作一番粗略的释考,以澄清一些问题,补正一些讹漏。 01 元至正造铜钟 此钟置于开元寺大殿...,宣城古钟铭文释考宣城古钟铭文释考,历史考古小虾米,宣城古钟铭文释考宣城古钟铭文释考,宣城古钟铭文释考宣城古钟铭文释考,宣城古钟铭文释考宣城古钟铭文释考,宣城古钟铭文释考宣城古钟铭文释考,宣城古钟铭文释考宣城古钟铭文释考,宣城古钟铭文释考宣城古钟铭文释考,宣城古钟铭文释考宣城古钟铭文释考,宣城古钟铭文释考宣城古钟铭文释考,历史故事,考古发现,考古发掘 历史故事,考古发现,考古发掘 历史故事,考古发现,考古发掘 历史故事,考古发现,考古发掘 历史故事,考古发现,考古发掘历史故事,考古发现,考古发掘历史故事,考古发现,考古发掘 历史故事,中国历史故事,考古发现,考古发掘,考古,中国,社科院,古玩,历史,古代,近代,考古学与博物馆学、专门史、中国古代史、中国近现代史、世界史,世界历史故事 历史故事,中国历史故事,考古发现,考古发掘,考古,中国,社科院,古玩,历史,古代,近代,考古学与博物馆学、专门史、中国古代史、中国近现代史、世界史,世界历史故事 历史故事,中国历史故事,考古发现,考古发掘,考古,中国,社科院,古玩,历史,古代,近代,考古学与博物馆学、专门史、中国古代史、中国近现代史、世界史,世界历史故事 历史故事,中国历史故事,考古发现,考古发掘,考古,中国,社科院,古玩,历史,古代,近代,考古学与博物馆学、专门史、中国古代史、中国近现代史、世界史,世界历史故事-446期,愈来愈多,历史学者,自古以来,一些问题,历史研究,相结合,宣城市,钟鼎文,开元寺,王国维,446期,愈来愈多,历史学者,自古以来,一些问题,历史研究,相结合,宣城市,钟鼎文,开元寺,王国维-446期,愈来愈多,历史学者,自古以来,一些问题,历史研究,相结合,宣城市,钟鼎文,开元寺,王国维,446期,愈来愈多,历史学者,自古以来,一些问题,历史研究,相结合,宣城市,钟鼎文,开元寺,王国维,446期,愈来愈多,历史学者,自古以来,一些问题,历史研究,相结合,宣城市,钟鼎文,开元寺,王国维,446期,愈来愈多,历史学者,自古以来,一些问题,历史研究,相结合,宣城市,钟鼎文,开元寺,王国维,446期,愈来愈多,历史学者,自古以来,一些问题,历史研究,相结合,宣城市,钟鼎文,开元寺,王国维-446期,愈来愈多,历史学者,自古以来,一些问题,历史研究,相结合,宣城市,钟鼎文,开元寺,王国维,446期,愈来愈多,历史学者,自古以来,一些问题,历史研究,相结合,宣城市,钟鼎文,开元寺,王国维-446期,愈来愈多,历史学者,自古以来,一些问题,历史研究,相结合,宣城市,钟鼎文,开元寺,王国维,446期,愈来愈多,历史学者,自古以来,一些问题,历史研究,相结合,宣城市,钟鼎文,开元寺,王国维-446期,愈来愈多,历史学者,自古以来,一些问题,历史研究,相结合,宣城市,钟鼎文,开元寺,王国维,446期,愈来愈多,历史学者,自古以来,一些问题,历史研究,相结合,宣城市,钟鼎文,开元寺,王国维
联系我们 意见反馈 邮箱:service#580-8.com(请将#换成@)
Copyright©2019-2088 粤ICP备19136025号 热门资讯